Онлайн урок №55. Введение в Каббалу (Птиха). Дело в том, что необходимо различать в душах две части: свет и кли. Потому как суть души – это ее сосуд (кли), а изобилие, которым Бог задумал насладить души, – это свет, заполняющий сосуд. Поскольку Бог задумал насладить души, то Он обязан был сделать их в виде желания получить удовольствие. Потому что величина желания получить удовольствие определяет величину получаемого удовольствия.

Онлайн урок №56. Введение в Каббалу (Птиха). Целью творения является не наполнить кли творения, а привести его к состоянию ощущения доброты Бога и Его желания насладить творения, означает привести его на уровень совершенства Бога. Это измеряется не наполнением кли, а его состоянием. И это, как правило, является местом нашей ошибки. Потому что мы оцениваем состояние Добр и Творит Добро согласно тому, сколько удалось заполучить от этого внутрь своего кли.

Я могу измерить и решить, нахожусь ли я на какой-то ступени совершенства, продвигаюсь или нет, только когда изучаю Бога, изучаю Его действия в соответствии с условием "познай Бога своего и служи Ему". То есть, насколько мне знакомо, насколько я постиг, понимаю что-либо в Его совершенстве, настолько мне становится понятно, чего я могу достичь. Невозможна правильная работа человека, если он не пришел к осознанию Бога. Поэтому в разных местах написано, что Богу доставляет удовольствие, когда Его познают, раскрывают. А Он скрывается не для того, чтобы убежать от творений. Это необходимо самим творениям для того, чтобы раскрыть Его, Его совершенство, а не само угощение.

Онлайн урок №57. Введение в Каббалу (Птиха). Отдавая творению, любя и наполняя его, пребывая в совершенстве, способствует ли Бог тем самым совершенству творения? Если нет, то Бог несовершенен. Бог совершенен в случае, если творение самостоятельно решает, что пребывает в совершенстве в результате действий Бога. Это означает, что за испорченную одежду обвиняют портного. А если одежда совершенна, можно сказать, что портной совершенен.

Мы должны видеть человека не только как наполненного всеми благами Бога, а чтобы он ощутил свое совершенство в результате этого. А совершенен он потому, что Бог – это источник, Он един, и совершенство – это только Он. Творение должно достичь того же статуса, тогда Бог будет назван творением совершенным и совершенны будут для творения Его действия.

Онлайн урок №58. Введение в Каббалу (Птиха). Ответ находится в книге "Эц Хаим" Ари: "...Все создано Богом таким образом, чтобы проявить совершенство Своих действий". И все-таки необходимо понять: как же это возможно, что от совершенного Бога исходит действие, столь несовершенное? Вплоть до того, что творения должны сами себя дополнить, исправить, поднять духовно посредством работы в этом мире.

Во-первых, что означает совершенство Его действий? Если Бог дает и любит, разве с Его стороны это не означает совершенство? Нет. Это означает совершенство Его келим, а не совершенство Его отношения к творению.

Онлайн урок №59. Введение в Каббалу (Птиха). Бесконечностью называется отношение Бога к человеку, которое человек раскрывает только при условии, если сможет получить эту Бесконечность с намерением во имя отдачи, как раскрывает это впоследствии Бааль Сулам на примере гостя и хозяина.

Перед человеком на столе лежит Бесконечность и существует ощущение отношения Хозяина, но человек не способен ничего сделать, он должен на все выполнить сокращение, оставшись во тьме. И только при условии раскрытия мной Хозяина, как средства получения части угощения ради доставления удовольствия Хозяину, подобно тому, как Он старается доставить мне удовольствие, я начинаю сравниваться с Ним по свойствам, по свойству отдачи. Этим путем я вновь возвращаюсь в состояние Бесконечности, дабы иметь возможность получить все угощение ради удовольствия Хозяина.

Онлайн урок №60. Введение в Каббалу (Птиха). В связи с этим напрашивается вопрос: зачем же Он создал ступени миров – сокращение после сокращения – до нашего серого, ничтожного мира и поместил души-творения в ничтожные тела этого мира?

Эти тела так же являются намерениями. Но что значит ступени миров? Мы изучаем, что происходит ослабление экранов, тех же самых намерений, и согласно этому уменьшается ощущение Бесконечности в желаниях. Состояние Бесконечности остается тем же самым состоянием Бесконечности, но если уменьшается намерение, Отраженный свет, приходящий от экрана, то уменьшается ощущение Бесконечности внутри кли. Скрытие усиливается. И каждый раз происходит спуск по ступеням, то есть притупляется восприятие, ощущение человеком мира Бесконечности. Это сделано относительно ощущений человека, чтобы дать ему возможность самому пробудить свое намерение во имя отдачи, раскрыть Бесконечность, в которой он пребывает лишь согласно его намерению, согласно его отношению.

Онлайн урок №61. Введение в Каббалу (Птиха). Суть в том, что намерение Бога в творении состояло в удовольствии творения. И как только появилась у Него эта мысль – создать души и насладить их, тут же появились они перед Богом в своем совершенстве и величии, заполненные бесконечным удовольствием, которым задумал Бог насладить их. Потому что у Него сама мысль завершает все творение, и нет необходимости в каких-либо физических действиях, как у нас.

Получается, что относительно Бога не существует процесса в Творении, нет процесса, который мы должны пройти. Есть Бог и творение. Бог находится выше времени, у Него нет времени, нет изменения состояний. Для Него не существует плохого или хорошего творения, стоящего вверху или внизу, находящегося в разных внутренних состояниях.

Онлайн урок №62. Введение в Каббалу (Птиха). И хотя в нашем настоящем состоянии это кли проявляется очень незначительным по величине, но даже в таком малом состоянии оно включает в себя все детали. Поэтому мы видим столь огромный сложный многообразный и запутанный мир. И все это еще будет увеличиваться по мере развития наших келим. Но всегда то, что мы будем раскрывать, будет раскрываться в наших органах ощущений и внутри нас.

И хотя нам кажется, что мир огромен и бесконечно далек от нас, но если мы правильно раскроем свои келим, увидим, ощутим, насколько они имеют к нам отношение, то обнаружим, что все воспринимаемое нами – это наши внутренние впечатления, впечатления в нашем сердце, в наших келим. И тогда я пойму, что все эти впечатления, вся эта предстающая передо мной Вселенная, все человечество и все явления, которые я наблюдаю на миллиардах людей со всей гаммой их взаимоотношений – все это происходит внутри моего кли, и все зависит только от исправления моего отношения к Богу. Соответственно этому я буду расценивать свои реакции, как совершенно разные состояния, которые называются Высшими мирами, а вместо человечества увижу Святую Шхину. Все зависит от исправления моего кли. Это не зависит от времени, а только от моего внутреннего состояния.

Онлайн урок №63. Введение в Каббалу (Птиха). Но неужели недостаточно человеку этого мира, всего, находящегося в нем, существующего для того, чтобы обслуживать его и развивать, и необходимы ему еще и высшие миры?

Наш мир – это то, что мы сейчас воспринимаем в своих келим. Но, на самом деле, почему в своих келим мы улавливаем такой огромный бесконечный мир, полный разной материи, келим, людей? Это и Земной шар, и Вселенная, и разные силы и взаимоотношения между ними. Почему мы все улавливаем таким образом? Это зависит от нашего кли. Таким образом, внутри себя оно различает всевозможные явления, разделяя их на неживую, растительную, животную и человеческую природу.
Неживая материя простирается на миллиарды световых лет, тонны неживого вещества находятся во Вселенной,  растительным, животным миром и людьми заполнена поверхность Земли. Так устроены мы, так устроены наши келим, воспринимая, видимо, происходящее снаружи. Мы не знаем этого точно, но это то, что в них ощущается.

Онлайн урок №64. Введение в Каббалу (Птиха).
Все, что создано в мире, создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку. Но что означает это выражение "все, что создано в мире"? Это все относимое не к ступени человек, а к более низким ступеням – ангелы, духи, черти и так далее, иными словами, формы неживой, растительной и животной природы, кроме силы человека, являющейся силой намерения, в отличие от всех прочих форм, являющихся исключительно формами материи без намерения. И все это включено в человека как его материя. Поэтому человек не должен относиться к чему-либо, существующему в творении, воспринимаемому им как внутреннее, так и внешнее, иначе, как к уровню человек, уровню его намерения относительно Бога. Именно поэтому он называется человек, Адам, от слова эдаме – подобен Высшему. И только та точка, где он может уподобиться Высшему, находится во власти его свободного выбора, именно на этом он должен сконцентрировать все свои силы и мысли.

Онлайн урок №65. Введение в Каббалу (Птиха).
Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке.
Это согласуется с изучаемым нами о восприятии реальности, каким образом мы воспринимаем реальность в своем кли. Ступени соответствия нашего кли Богу называются мирами, от слова аалама (скрытие), которое исходит от Бога, чтобы дать нам возможность свободы выбора и постижения совершенства. И это не находится явственно под властью Бога, а пребывает как будто бы вне Его власти, чтобы мы имели возможность самостоятельного решения.

Все эти оламот (миры, скрытия), все эти состояния скрытия и раскрытия наших взаимоотношений зависят от нашей работы, от наших усилий, и это наши внутренние состояния. Поэтому Бааль Сулам пишет, что "Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке". И кроме человека, кроме нашего кли, которое воспринимает реальность – все остальное на счету Высшего света или Ацмуто, который не постижим для нас.

Онлайн урок №66. Введение в Каббалу (Птиха). Существует общее кли, созданное Богом. И, несмотря на то, что оно включает неживую природу, растительный и животный мир, все, в общем, включено в человека на уровне «человек», на уровне говорящий. Поскольку только на ступени говорящий существует свобода выбора и возможность исправления при взаимном включении в нее всех остальных частей для создания общего кли, пребывающего в слиянии с Богом. И все создано ради этого исправления, что называется, все создано для человека.

А человек – венец всего, потому что его кли достигает совершенства, равенства по свойствам с Богом. Все пребывает в нем, включено в него, все миры и все келим, все средства, все намерения, все включено в ступень человека. Потому что, в конечном итоге, мы принимаем во внимание не материю, созданную Богом, а намерение человека, который своим свободным выбором и своими усилиями создает свое намерение – намерение отдачи. Поэтому человек является центром всего творения, включает в себя все творение, своим намерением подобен Богу. Именно это намерение мы называем человек, а не ту материю, которой он обладает с момента сотворения.

Онлайн урок №67. Введение в Каббалу (Птиха). Чем больше проявляется в человеке его эго, тем большей ступени постижения он достигает, исправив его – только так человек становиться с каждым разом всё больше и больше подобен Богу. Ибýр (зарождение), еникá (вскармливание), мóхин (взрослое состояние) – состояния, которые мы можем исправить полностью. В состоянии гадлут (большое состояние), можно совершить только частичное исправление. Масах (экран) – это сила сопротивления эгоизму. Чем больше масах, тем большого подъёма может достичь человек, преодолев эго, ощущая при этом свет, находящийся вне его, так как становиться подобен этому свету по свойствам. Все ступени духовной лестницы заранее созданы и неизменны. Мне нужно только захотеть подниматься с ступени на ступень, используя имеющуюся у меня свободу воли.